絲綢之路是指西漢時(shí)，由張騫出使西域開辟的以長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道。因?yàn)橛羞@條路西運(yùn)的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名。其基本走向定于兩漢時(shí)期，包括南道、中道、北道三條路線。19世紀(jì)下半期，德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬就將這條陸上交通路線稱為“絲綢之路”，此后中外史學(xué)家都贊成此說，沿用至今。
寶雞是絲路東段始發(fā)的重要途經(jīng)地。以鳳翔為中心的寶雞地區(qū)是“絲路”重鎮(zhèn)。以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，西行過渭河，經(jīng)咸陽、興平、武功、美陽（法門）、岐山各驛站，經(jīng)橫水至鳳翔府治雍縣，再經(jīng)千陽、隴州由隴坂西越隴關(guān)（固關(guān)）至秦安，再沿渭水西行到臨下，后由水積石山渡過黃河，沿湟水西行經(jīng)西寧，通過扁都口到達(dá)張掖，此為“絲路”南道。除此，還有絲路古道“渭水峽道”。從長(zhǎng)安出發(fā)途徑雍城，由古陳倉(cāng)（今市）南關(guān)過渭河陳倉(cāng)古渡，沿渭河南西行。經(jīng)太寅、獻(xiàn)頭嶺、碼頭灘，渡東岔河至三岔城（吳砦），直通上邽（今天水）。過境道中隴關(guān)是指隴縣固關(guān)鎮(zhèn)境內(nèi)的大震關(guān)，是出陜?nèi)敫实奈ㄒ还诺溃瑒e無他途，是絲綢之路起始段的重要節(jié)點(diǎn)，文成公主入藏就是從大震關(guān)經(jīng)過的。由于地處交通要沖，征戰(zhàn)頻繁，貿(mào)易繁忙，在兩千年的歷史上，形成了以固關(guān)鎮(zhèn)為核心的繁華區(qū)域。
寶雞屬“天下九州”之一的雍城（都城設(shè)今鳳翔），地處渭水中游，關(guān)中西部，氣候溫潤(rùn)，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，古有“天府之國(guó)”之稱，是最早的人類繁衍生息之地。此地為“三皇故里”“周秦肇基”“漢唐畿輔”之地，又是通往西南、西北的交通樞紐，又是“絲路”途經(jīng)地，歷史文化積淀厚重，是中華文明重要的源頭地。它如同串珠一樣鑲嵌在“絲綢之路”上。而“寶雞美食”就是這顆寶珠中最多彩最耀眼的一粒。閃爍著古老的歷史文化名城和新興的工貿(mào)旅游名城的光彩。正是“寶雞美食”的這一歷史文化底蘊(yùn)，創(chuàng)建“世界絲綢之路美食名都”的命題，成了此地域人們熱議的話題和亞洲文明交流互鑒行動(dòng)的綱領(lǐng)。下面從文化角度審視一下“寶雞美食”。城市的歷史非常悠久，我國(guó)“三代”（夏商周）以前，“都邑”便在中原形成，姜炎時(shí)代的“姜氏城”、“太陽市”、夏立九州之一的“雍州”，與古埃及的開羅、古巴比倫、古印度的德里、古希臘的雅典和斯巴達(dá)等城市，也都形成于公元前5000年至公元前600年期間，城市的出現(xiàn)標(biāo)志著人類跨越簡(jiǎn)樸的社群生活，進(jìn)入文明發(fā)展的高級(jí)階段。高度集中的居住格局，日益發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易，日趨增多的社會(huì)交往以及不斷繁榮的文化、藝術(shù)、教育科技乃至餐飲文化等，都是城市所催生的文明成果。城市的出現(xiàn)是人類發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的大事件。
“以文化成天下”是人類社會(huì)的一個(gè)共同理想，也是中華文化的重要特點(diǎn)。城市在“以文化成天下”的進(jìn)程中，擔(dān)負(fù)著特殊使命。中國(guó)史學(xué)界一直認(rèn)為中國(guó)文化的根基在先秦，而先秦的根脈就在寶雞，另外，當(dāng)代中國(guó)有這樣一個(gè)給城市定位，那就是以歷史為脈絡(luò)：“50年看深圳，100年看上海，500年看北京，3000年看陜西，5000年看寶雞”之說。從中華餐飲文化史角度去考察，寶雞美食的歷史文化地位可證實(shí)：（一）寶雞美食具有調(diào)制飲食的初創(chuàng)地位人類飲食生活發(fā)展進(jìn)程歷經(jīng)兩個(gè)階段，一是自然飲食階段，即茹毛飲血的生食階段；二是調(diào)制飲食階段，火的發(fā)明和使用是飲食文明起源的關(guān)鍵和始端。寶雞北首嶺的“陶鼎”，證明“姜炎時(shí)代”已進(jìn)入調(diào)制飲食階段，成為距今六七千年調(diào)制飲食的初創(chuàng)地位的標(biāo)志。（二）寶雞美食具有美食創(chuàng)制的先驅(qū)地位距今三千多年前的周代美食“六飲”“八珍”是后世筵席的先驅(qū)之作。（三）寶雞美食具有市井食風(fēng)的引領(lǐng)地位周代貴族的“鐘鳴鼎食”之風(fēng)對(duì)后世市井食風(fēng)的影響，引領(lǐng)后世市井酒樓飯館的裝飾、環(huán)境、服務(wù)、釀造、烹調(diào)、餐具、器皿都為精致、講究，極富文明。“陶鼎”到“銅鼎”的“鼎食”及“鼎中之變”是“火鍋姓秦不姓川”的佐證。
在中華餐飲文化中，雖有“川、魯、蘇、閩、浙、粵、湘、徽”八大菜系，加上“京、滬”十大菜系之說，陜菜雖未列入“菜系”，卻有“陜菜是各大菜系的‘母菜系’”之論，如“秦腔是中華各劇種的鼻祖”一樣，陜菜是“國(guó)菜之母”“陶鼎調(diào)制”“周八珍”及“鐘鳴鼎食”是各菜系的“根”。李福蔚，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，陜西省民俗學(xué)會(huì)理事，寶雞炎帝、周秦文化研究會(huì)理事，寶雞市孔子研究會(huì)監(jiān)事，寶雞民俗博物館特邀顧問。
